张悦然主编的《鲤·嫉妒》，黑色封面，如同之前的《鲤·孤独》一样，她仍旧在写作中追寻“80后”的生存印记，为自己、为同龄人的青春做内心的探访。以文学的方式，解析一代人的内心，是很多80后写作者都在做的工作，但张悦然除了要发出自己的声音之外，她还要做一个倾听者，倾听那些边缘的、微弱的声音，从而更好地这代人定位。
这次她选择的主题是“嫉妒”。早在六世纪后期，天主教就总结出七宗罪，顺序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲。嫉妒位列第二。巧合的是，在古代中国，男子休妻有七出之说，嫉妒也是其中的一条。这表明，嫉妒是有力量的。如此黑色和强烈的情感，应该如何来表达和书写？张悦然说，“本辑《鲤》沙龙，在爱和情感的范畴下讨论嫉妒。我们描写嫉妒，我们拍摄嫉妒，我们阅读嫉妒，我们感受嫉妒，或许是因为，我们在爱着，而且我们依然有能力继续爱下去。”在爱的前提下，探讨嫉妒。然后，才有洁净自己的可能。因为，嫉妒里长着爱，才不会那么黑暗和暴力，才会有和现实对话的可能。
在《鲤·嫉妒》中，嫉妒被全面地描述，几无地方可逃匿。从一些电影(沙龙和角色)、一批照片(小电影和镜子)、一些对话(黑情绪存档录)、一些诉说(态度)，直到重头戏――那些虚构的、真实的故事(小说)。有文字，有光影，写出的，记录的，印象的……交汇在一起。有中国的文字，亦有日本和英国的摄影；有女人的访谈，亦有男人的；有关男女爱情的，亦有同性之间的；有80后的嫉妒，也有70后的；有一贯的情感消遣，也有另类80后的生活……
书中难得地写了另一种80后，他们来自贫瘠偏远的地方，通过升学进入大城市，毕业后留在大城市打拼。青春留下的不止是感情的沉淀和积累，还有无法缓解的生存压力。他们尽力地挤进大城市，付出了加倍的努力，敏感的心灵有着不能承担之痛。完全是嫉妒吗？也有自卑。茉莉的《你是模特儿，我是香奈儿》，“我”被别人当作上海人，“放佛这是多么大的称赞，我假装不在乎，但是其实我在乎，我在乎她们终于渐渐地接纳我，让我靠近她们，让我变成她们中的一员。”嫉妒不止来自“我”，也来自视“我”为异类的她们。小饭的《大都会的语言，我从未抵达》，“我没有想到这个大城市提醒着的是我的自卑，不是我的面貌如何粗鄙，而是我有一颗柔软而敏感的心”。都市给了“我”自卑，自卑与嫉妒相连。这是80后的作品很少涉及的现实人生。
除却这些，棉棉、冯唐、彭浩翔等70后直面自己的嫉妒，60后的苏童用嫉妒的角度再解读代表作《妻妾成群》。即便若此，编辑部着力的不是罗列，而是在比较中寻找80后的特色。在《我已不能，让青春连着陆地》中，张悦然细致地区别了70后与80后的差异。“整个青春期的感知都是非常虚妄和空泛的。”“是的，整个青春期，鉴赏力代替了创造力，创造出繁盛的幻觉。”她力图从个人经验中，感觉出青春的缺失。“小时候我也做个班干部，但是成年后最大的愿望就是，不对自己以外的任何人负责。因为你真的不知道有什么可以把大家捆绑在一起，那种凝聚力来自哪里。我们的自由可能过了头，没有连着大地的根系，营养也无法互相补给。”当自由越过一定的界限，就失去了原初的精神意义。而70后的青春，“这个质朴单纯的时代正在渐渐远离，他们和他们的理想终将分道扬镳。”理想离大家而去，无疑，70后还是继承了理想的，80后却一开始就与理想隔离。有理想的一代人，他们会把公共的事务当作奋斗的目标，而80后却能把嫉妒等情感看作生活的全部。
正因为此，张悦然在奇幻小说《怪阿姨》中，描写了失去嫉妒心的苏槐，也就失去了生活的意义。确实，对于80后，情感是如此重要，或者说，如此地被需要，倘若没有，人生无味。幸好，嫉妒连着爱的根，情感便不再虚幻。读这样的文字，其实是在体验一种必将与陆地渐渐相连的青春，当然，你可以将它看作是为这种青春送行。